Le vide et la haine

Cet essai développe une communication présentée au colloque "Que faisons-nous
du négatif ?" organisé en décembre 2002 par l'Institut de la pensée
contemporaine - IPC et dirigé par François Jullien. L'auteur avait posé la
question de savoir ce qu'eux, les Grecs, en avaient fait et plus précisément,
après Parménide, le penseur de l'Être et celui de l'Amour, après Leucippe, le
philosophe du vide (et du plein), après Empédocle, celui de la haine (et de
l'amour). Les grecs nous parlent-ils encore de notre négatif ? "On ne peut
analyser ce que représentent le vide et la haine, du point de vue d'une
histoire du négatif, sans s'arrêter sur Parménide lui-même, non seulement
parce que celui-ci livre le fond de positivité dont ces négatifs prennent le
contre-pied, mais aussi parce que, en vertu d'un paradoxe qui constitue, comme
le dit Ernst Cassirer, "l'une des questions les plus difficiles et les plus
obscures, l'une des plus discutées de l'histoire de la philosophie grecque",
Parménide fut le premier à se retourner contre lui-même en un geste
suicidaire. Le poème de Parménide est en effet traversé par une dualité
fondamentale .... Toute chose dans le monde résulte du mélange de deux entités
originelles qui présentent toutes les caractéristiques de ce que la tradition
philosophique postérieure appellera les éléments." "C'est justement parce
qu'il est que le négatif doit être aboli. Ce n'est pas tout à fait la même
chose que d'affirmer avec Platon qu'il ne saurait être pensé ou inversement
qu'il peut l'être."