- EAN13
- 9782130687160
- Éditeur
- FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
- Date de publication
- 2000
- Collection
- Philosophies
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Comenius : l'utopie du paradis
Olivier Cauly
FeniXX réédition numérique (Presses universitaires de France)
Philosophies
Livre numérique
Coménius (1592-1670) est universellement reconnu comme l'un des grands
fondateurs de la science de l'éducation (le Galilée de l'éducation que
célébrait Michelet) et comme le précurseur des grandes organisations
internationales. Son œuvre est, cependant, plus rarement reconduite à sa
pensée directrice : la restauration du paradis et la sortie de ce qu'il
nommait lui-même le labyrinthe du monde dans une Europe marquée par la guerre.
La constitution d'une science de l'éducation, et le projet final d'une réforme
intégrale des affaires humaines, ne sont pas séparables de la promesse de la
réalisation de toutes les fins que l'homme se propose dans un monde rénové,
appelé à redevenir la cité universelle du genre humain. L'utopie éducative
préfigurerait dès lors celle, théologico-politique, de la constitution finale
d'un monde destiné à redevenir le paradis qu'il était. Bien que Comélius se
défende de ne produire qu'une utopie dans le genre de celles qui ont précédé,
la question est cependant de savoir si, pour reprendre le mot de Patocka, son
œuvre n'est pas placée sous le signe de l'utopie de l'utopie prenant la forme
d'une science et d'un système traitant intégralement de toutes les affaires
humaines. La constitution d'une science de l'éducation a, de fait, pour objet
la production méthodique de l'école nouvelle conçue comme atelier d'humanité
et comme paradis renaissant. Il n'en ira pas autrement en ce qui concerne
l'avènement d'une nouvelle politique universelle puisque, de l'aveu même de
Coménius, il a manqué avant tout aux hommes une méthode de la production de la
paix.
fondateurs de la science de l'éducation (le Galilée de l'éducation que
célébrait Michelet) et comme le précurseur des grandes organisations
internationales. Son œuvre est, cependant, plus rarement reconduite à sa
pensée directrice : la restauration du paradis et la sortie de ce qu'il
nommait lui-même le labyrinthe du monde dans une Europe marquée par la guerre.
La constitution d'une science de l'éducation, et le projet final d'une réforme
intégrale des affaires humaines, ne sont pas séparables de la promesse de la
réalisation de toutes les fins que l'homme se propose dans un monde rénové,
appelé à redevenir la cité universelle du genre humain. L'utopie éducative
préfigurerait dès lors celle, théologico-politique, de la constitution finale
d'un monde destiné à redevenir le paradis qu'il était. Bien que Comélius se
défende de ne produire qu'une utopie dans le genre de celles qui ont précédé,
la question est cependant de savoir si, pour reprendre le mot de Patocka, son
œuvre n'est pas placée sous le signe de l'utopie de l'utopie prenant la forme
d'une science et d'un système traitant intégralement de toutes les affaires
humaines. La constitution d'une science de l'éducation a, de fait, pour objet
la production méthodique de l'école nouvelle conçue comme atelier d'humanité
et comme paradis renaissant. Il n'en ira pas autrement en ce qui concerne
l'avènement d'une nouvelle politique universelle puisque, de l'aveu même de
Coménius, il a manqué avant tout aux hommes une méthode de la production de la
paix.
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