- EAN13
- 9782600306881
- Éditeur
- Droz
- Date de publication
- 06/2008
- Collection
- Cahiers d'Humanisme et Renaissance
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567-1625)
Didier Kahn
Droz
Cahiers d'Humanisme et Renaissance
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-
Aide EAN13 : 9782600306881
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62.99
Derrière l’imagerie populaire de l’alchimiste assis au secret de son fourneau,
il y eut jadis des êtres de chair. Qui étaient ces hommes? Comment vivaient-
ils? Quelle place tinrent-ils dans la société et dans le monde intellectuel
d’alors? Cette étude de la réception de l’alchimie et des doctrines de
Paracelse en France s’attache à la production du livre alchimique et
paracelsien et à l’histoire des nombreuses querelles que ce dernier provoque.
On établit chemin faisant la biographie de plusieurs alchimistes, tel Joseph
Du Chesne ou Etienne de Clave, et l’on ruine la légende selon laquelle
Descartes, de retour d’Allemagne, aurait été suspecté de rosicrucianisme.
L’ouvrage s’achève sur la grande crise des années 1620, où une alchimie
inclinant tantôt au matérialisme, tantôt au panthéisme, est englobée par les
apologètes chrétiens dans leur condamnation du mouvement libertin.
Alchimie et paracelsisme est le premier d’une série de trois volumes, où
seront successivement étudiés les cercles alchimiques français et le mécénat
princier qui les favorisa, ainsi que les rapports entre science, religion et
littérature dans la France alchimique de la fin de la Renaissance.
il y eut jadis des êtres de chair. Qui étaient ces hommes? Comment vivaient-
ils? Quelle place tinrent-ils dans la société et dans le monde intellectuel
d’alors? Cette étude de la réception de l’alchimie et des doctrines de
Paracelse en France s’attache à la production du livre alchimique et
paracelsien et à l’histoire des nombreuses querelles que ce dernier provoque.
On établit chemin faisant la biographie de plusieurs alchimistes, tel Joseph
Du Chesne ou Etienne de Clave, et l’on ruine la légende selon laquelle
Descartes, de retour d’Allemagne, aurait été suspecté de rosicrucianisme.
L’ouvrage s’achève sur la grande crise des années 1620, où une alchimie
inclinant tantôt au matérialisme, tantôt au panthéisme, est englobée par les
apologètes chrétiens dans leur condamnation du mouvement libertin.
Alchimie et paracelsisme est le premier d’une série de trois volumes, où
seront successivement étudiés les cercles alchimiques français et le mécénat
princier qui les favorisa, ainsi que les rapports entre science, religion et
littérature dans la France alchimique de la fin de la Renaissance.
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